حكاية حزن حكايةكتبتها إلى نفسي أخبرُ فيها عن نفسي حزني وخريف أيلول الأصفر،أبثها     لتلك الأوقات والسنوات التي مضت من عمري دون أن أدركها ، أوأن أشعربهاتلك السنوات     المفعمة سحراًالمملوءة عطراًوصباً،حينها لم يكن الشعورهكذاعبقرياً     غامراً،عذباًوجارحاًكما هو الآن،عندمايفاجئني طيف ذكراها العابق،بل كان هذا     الشعورحينها شبه مفقود ٍ أوضائع مشوّش المعالم وغائم،لماذا؟لماذالم أبحث عنه في     حينها

الحافلة تتجه من ” تيزي”.. إلى ليون.. وأنا ممتلئة حتى الدهشة بأنفاس.. وأحداث..و تفاصيل الرحلة التي دامت بضعة أيام في قرية ” تيزي”. نظرت إلى الرسالة الوردية التي وضعها برونو بسرية في يدي وهو يسلم علي . بدا جميلا في بذلته السوداء, ذلك الجمال الذي يعود بنا إلى لحظة الافتتان الأولى بحليب الأم ونهد الأم.

فتحت الرسالة وكلي فضول وسؤال.. ما الذي يمكن أن يكون قد كتبه لي ؟.. قرأت :

” ولأنك الجما ل النازف .. سأسميك أفروديت . ولأنك الجما ل الذي لايكتمل . الجمال حين يستحيل الالتحام بأسراره ,

   حين حملني مركب الرّيح والشّوق للقاهرة، لم يكن في ذهني أنّني وفي زيارتي الأولى للمدينة الحُلم، سأكون في رحلة روحيّة أحلّق فيها من فضاء القاهرة إلى فضاء اسطنبول. ولكن حين أبلغتني الشّابّة كِنان طالبة الفنون في اليوم الثّاني لوصولي عن معرض فنّيّ، يحمل عنوان (اسطنبول) للفنّان فرغلي عبد الحفيظ في قاعة الفنّ في حيّ الزّمالك في شارع يحمل اسم البرازيل، ابتسمت وقلت: إذًا ستجمع روحي بين القاهرة واسطنبول والبرازيل مرّة واحدة، أخذتُ العنوان وفي الموعد المحدّد كنت أجول جنبات القاعة.

كثيرا ما يطرح سؤال عن أسباب عدم توصل الأطراف الفلسطينية المتحاورة في القاهرة إلى اتفاق إلى حد الآن و عن مصير هذا الحوار هل سينتهي إلى مصالحة شاملة أم ان الأمور ستراوح مكنها إن لم نقل تسير نحو مزيدا من التعقيد وربما نوعا من الطلاق البائن بين الأطراف المتحاورة؟ 

من يريد أن يبحث عن أسباب فشل الحوار الفلسطيني و خاصة السبب المباشر لن يتوه عنه لأنه يعود أساسا لاختلاف الرؤى السياسية الإستراتيجية

ما إن نظرت إليها مصطفة على رف المكتبة تدعو إلى قراءتها وتغري من يتصفحها حتى عادت إلي ذكريات مدرسية كنا ندان ونعاقب فيها على من تجرؤ بإحضار مثل هذه المتفجرات والقنابل الملغومة إلى حرم المدرسة الفاضل!  

الروايات التي لمستها وتأكدت أنها حقيقة على ذلك الرف في مكتبة عامة, وليست وهما كما توقعت في البداية, كانت إلى وقت قريب تصنف على أنها مما يذهب العقل, ويفسد الأخلاق, ومن تتعرض لقراءتها فهي فتاة أقل ما يقال في حقها إنها متحررة!!  

يبدو لي أن لغتنا العربية قد ضاقت ببعضنا –على رحابة صدرها- حتى صرنا مضطرين إلى استعارة المصطلحات الهامة من اللغات الاخرى لنعبرعما يجول في خواطرنا، ولو أن أبو الأسود الدؤلي خرج من قبره في هذا الزمان، واستمع إلى بعض أحاديثنا دون ذكرالأخبار ومصائبها، لطفق جارياً إلى قبره وهو يحمد الله على العافية والموت. وها هي صديقة لي أعرفها منذ زمن بعيد تصاب بعدوى العولمة اللفظية، فتصبح الثقافة في نظرها (لا تقل لي كم كتابا قرأت بل قل لي كم مصطلحاً حفظت)، فإذا بدماغي وهي تتحدث إلي - باستخدام مصطلحاتها المعقدة التي لا ناقة لي فيها ولا جمل-

إذا كنت ممن أقام سابقاً في العاصمة الأميركية، واشنطن، سترى بوضوح، عند زيارتها هذه الأيام، أن أميركا تعيش اليوم عصرا جديدا هو «عصر باراك أوباما». أميركا تتغير.  والمجتمع الأميركي بطبيعته الحية والمتجددة يجدد ذاته. اليوم، لا تكاد تخلو طاولة في أي مطعم أو مقهى في العاصمة الأميركية من الحديث السياسي ومن اسم أوباما. نقد لاذع للإدارة السابقة.  تفاؤل صريح بالإدارة الجديدة. إجماع، في أغلب الدوائر التي زرت هنا في واشنطن، على أن التغيير هو عنوان المرحلة الراهنة. ومشروع التغيير الذي قاده باراك أوباما

    "إيه احلم" دائما تسمعها من هؤلاء الذين يمارسون التحطيم كعادة يومية أو هؤلاء الذين تسيطر عليهم الطاقة السلبية، فكل شيء في نظرهم صعب وكل فكرة يرون أن تحقيقها مستحيل فهم يعيشون في عالم المستحيلات. قد تتجاهل كلامهم وقد ترد عليهم معاندا "إيه باحلم رغما عنكم" وقد تقرر أن لا تشاركهم أحلامك أبدا.

"شخصية حالمة" قد تكره أن توصف بهذه الصفة، لأن الصورة المرسومة في ذهنك للشخص الحالم، هي صورة لشخص مشوش الذهن مغيب عما حوله يفتقد للمنطق

قضايا التنصت والتجسس والبلوتوث لم تعد تثير الاستغراب في عالم تحكمه التقنية الحديثة. فالخصوصية الشخصية لم تعد متاحة للأفراد الذين يستخدمون التكنولوجيا الحديثة بأي من أشكالها. لان المجتمعات المعاصرة تعاني الأمرين من هذه التقنية الآن فالبعد الأمني والتنظيمي في بعض البلدان يحتمان اللجوء الى حفظ المعلومات الدقيقة والحصول عليها من أي مصدر وبأي وسيلة. لقد ظهرت مثل هذه التعديات على الخصوصية منذ أوائل السبعينيات من القرن الماضي في قضية ووترغيت. 

لأول مرة منذ الهجرة النبوية، توقفت مآذن العيص وقراها أمس عن رفع الأذان الذي ظلت جبال وأودية المنطقة تردده طوال 14 قرنا من التاريخ الإسلامي مثلت فيه العيص عنصرا مهما بارتباطها بالسيرة النبوية وخاصة الحروب مع كفار قريش.  

ويعتصر الألم أهالي العيص، فبعد أن واجهوا أياما عصيبة منذ أن بدأت الهزات الأرضية تضرب بلدتهم، بات حديث النازحين منهم أمس يختلط بدموع الأمل والرجاء حين تنبهوا إلى حقيقة أن 22 جامعا في العيص لن تستقبل اليوم مصلياً لأداء صلاة الجمعة،

الشمس ستنكسف هل نختبيء منها كما يفعل القمر،،، ربما سمعتم عما تردد في وسائل الإعلام حول كسوف الشمس الذي هو ظاهرة كونية تحدث قسريا بحكمة ربانية ، وعلمتم أن التحديق بالشمس كما يقولون  بعد حدوثه قد يؤثر على العين ويتلف الشبكية بحسب ما توارد بين بعض الخبراء، لذلك حبايبي عليكم بطاعة الوالدين والإستماع الى نصائحهم ومتابعة التعليمات التي ستبثها وسائل الإعلام المختلفة حول الوقاية من أشعة الشمس، وعليكم إتباع التعليمات بحذافيرها

قد يتقلّبُ الإنسانُ في الحياة ردْحا طويلا من الزمن، ويلقى فيه من الحوادث والمواقف صُرُوفا وصُنُوفا سرعان ما يُلاحقها النسيان، فيلفّها لفّا، ويطويها طيّا.

غير أنّ بعض المحطات الفريدة تظلُّ ناصعة عصيّة، تُغالب النسيان فتغلبُه، وتطفو على سطح الذاكرة مُلقية بظلالها على الواقع اليوميّ للإنسان، في اليقظة كما في الأحلام.

  صباح يوم باسم أخّاذ، ركبتُ السيارة صُحبة عضوات من جمعية " المستقبل"،  وانطلقنا نحو قرية " انفكو" المغربية نشقّ الحقول المُترامية، ونطوي المسالك الفلاحيّة الوعرة

نعم، يحق للمرأة الكويتية الفرح، فبعد عدة سنوات من حصولها على حق الانتخاب والترشيح، تخوض الانتخابات وتستطيع منافسة الرجل والفوز في مقاعد في مجلس الأمة الكويتي. ليست امرأة واحدة التي فازت في هذه الانتخابات، إنهن أربع نساء، وهي نسبة ليست قليلة بالنسبة لعدد مقاعد مجلس الأمة الكويتي قليل العدد أصلاً (عدد مقاعد مجلس الأمة الكويتي 50 مقعداً). تستحق المرأة الكويتية أن تفرح لأن هذا النجاح كان جهدها الذاتي،

كانت الساعة تشير إلى حوالي 7 مساءا عندما بدأ المبدعون والنقاد بالتوافد على قاعة دار الشباب القدس، ليشهدوا فعاليات الملتقى الوطني السادس للقصة القصيرة التي أعطت انطلاقتها الأستاذة ثريا بدوي ( عضو الجمعية) مرحبة بالمبدعين الذين تكبدوا مشاق السفر من مدن مختلفة للاحتفاء بالقصة القصيرة بمشرع بلقصيري، كما شكرت كل الحاضرين الذين لبوا دعوة

هذا  كان شعار ملتقى الابداع الفكري في دار الحافظات (46) التابع لمسجد الصحابة بجدة , ملتقى يدعو للعودة بنا للقراءة , نحن أمة الإسلام والعروبة وأمة اقرأ وأهل لغة الضاد , وأول من فتح الجامعة الإسلامية بالأندلس والتي  كان الغرب آنذاك يتهافتون على دخولها رغبة منهم بتعلم اللغة العربية وعلوم أهل الإسلام , ملتقى يدعو للابتعاد عن البكاء على أطلال هذا الماضي ومجرد ذكرها والافتخار بها ولكنها حافز لنا للعودة .. يدعو للنهوض من جديد بعد سبات عميق دام آلاف السنين سبقتها قرون من المجد والازدهار العربي الإسلامي  . 

إقيمت في إمارة عجمان /الإمارات إحتفالية ذات طقوس خاصة إحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية وسط حضور شخصيات إعتبارية تمثلت فيها الوحدة العربية ،،في ليلة ربيعية الأنسام حين كان القمر مازال يحاكي طفلاً يعبث بغياهب الليل المستباح يزيح غمامة حطت على وجع القصيدة كي يتسنى له أن يشاركنا عرسنا العربي  في أمسية أدبية تحت شعار( القدس عاصمة الثقافة العربية) وذلك في ( روض المرابيع) 

لاأدري ماالذي دعاني للكتابة عن شخصية الفرد العراقي الآن..

وأظن إن لجملة " هذا العراقي من يحب يفنى ولاعاذل يمس محبوبة".. هي ماجعلتي أمسك القلم الذي فارقته لمدة كي أرسم شخصية هذا الكائن الخرافي، العالم المجبول بالجنون والدهشة والطيبة والغضب والمحبة..

كانت ولاتزل هذه الجملة تستفزني حين أرددها، أشعر إنها تمثل العراقي الحقيقي، العراقي ككل وكيفما كان، وكأنها المدخل الحقيقي لشخصيته.. بل أظن إنها العتبة الأعلى في مقام

وأهمس من قلب بركان ألمي (بيني وبينك أُنشودة تغنّت بها الرّوح)، فتعالي ولا تمعني في الغياب فما زلت احلم بروحك ولمساتك، (وهمسات نديّة موشومة بحبر الوفاء على ورق الشّجر)، تعالي ولا تنسي ما كان بيننا من جنون وحبّ، فما بيننا أكبر من قصّة جنون، (بيني وبينك قُبلة حرف.. همسة وتر.. ورود تفوح).  حين سمعت صوتك عبر الغياب (انساب همسك خفقات تبعثرت بأعماقي) فأنت تمعنين في السّفر والغياب، حتّى أنّ (قوافل الودّ باتت تُسافر بيننا في أتون الصّمت)،

الدعاءُ مخ العبادةِ ,وقيل :أن الدعاءَ هو العبادة, 

والدعاءُ نوعان الأول :دعاءُ المسألةِ ويُقصدُ به دعاءُ جلب النفعِ أو دفع الضر, 

والثانى:دعاء العبادة وهو أن يدعو العبدُ ربَّه خوفاً ورجاء,وكلا النوعين متلازمان وقد يتضمنُ كلاهما الآخر. 

وقيل أيضاً:أن الصلاةَ هى الدعاءُلأنها من أولها إلى آخرها لا تنفك عن الدعاء,فهى دعاءُ عبادةٍ وثناءٍ أو دعاءُ طلبٍ وسؤالٍ. 

ها أنذا اليوم أعترف لك بأني كنت أبحث عنك قبل أن نلتقي، وعندما قررت أن ألقي عليك نظرتي الأولى مع أول تحية إنما كنت أحاول أن أختبرَ عناق روحِك للمرة الأولى، عندها فقط قررت أن أبحثَ عن ذراعيك وعن دفءِ احتضانك، علمتُ حينها أنّا التقينا بلا استئذان وأنَا بحاجة إلى الكثير من الحظ لنتمرد على قسوة القدر ولنوفقَ ما بين الحب والحياة ضمن متناقضات أصبحت فيما بعد أقوى منا بكثير. 

كم أصبحت صعبةً تلك الليالي التي أحاول فيها الوصول إليك، إلى قلبك، إلى شرايينك

الالوان كثيرة، منها الاحمر، و الاخضر وغيرها من الالوان، ولكن اللون الذي يمتلك الشهرة هذه الايام هو اللون البرتقالي والذي يعتبر ذا دلالات رمزية للتعبير ما بين الشعوب، فمثلا، اعتبره الهولنديون كرمز للاستعداد والحركة، فيما اعتبره التشيليون و الاكرانيون كرمز للثورة على الاستبداد والفساد وفق نظرة مسقبلية لاحلال الاستقرار تحت مسمى( الثورة البرتقالية )، مما يعني ان اللون البرتقالي يعتبر لونا من الالوان التي تعبر عن الشعور بالكابة والضجر من الوضع الحالي والذي يؤدي الى خوض مغامرة ( ثورة برتقالية)

ماذا و بعد أن أصابتنا عدوى إغواء الغرب ؟ عدوى عدميته عدوى أنانيته و عدوى دورانه في عالم اللامعقول. كان الشرق ينعم في دفئ سمائه المرصعة بالنجوم المتلألئة في فضاءات لا تعرف الانتهاء  وكان يترنح نشوة في حب السماء العذري والطبيعة المئناث يغني على نايه المغرد أناشيد المعنى والحياة الجذلة أعطر باقات الطمأنينة.كانت الحياة تتدفق في عيون الشرقي كنهر من الحب المتجدد الذي يحمل أسرار الآلهة الخالدة وعوالمها الطافحة بالعجائب كنزا لا تقدره مواقيت الزمن البارد.تقلبنا في متاهات الغرب و مقولاته العمياء تغطينا بعرائه  و لبسنا من تصاميم أناجيله وكتبنا

قرأت مرة لاحدهم  أن في زماننا هذا اصبح العري في الشارع خلاعة وعلى البحر رياضة وعلى الشاشة فن وهي مقولة تعبّر عن الازدواجية في النظر إلى نفس الفعل وتفسيره بأشكال مختللفة، وهذا ما حدث عندما إشتريت تذكرة لحضور حفل لفنان الكوميدي كومديان بريطاني من أصول شرقية وكوني كاتب يميل للأدب الساخر فبطبيعة الحال يجذبني أي شيء للتعرف على هذا اللون في الحضارات الأخرى خصوصاً ان الرجل يجمع الكوميديا الشرقية والغربية في آن واحد وبدات المعاناة مع منظمي الحفل حيث وقف مسؤولي المواقف مسلحين باجهزة

الإجابة عن هذا السؤال بالنسبة لمعظم أبناء الأقلية العربية القومية في البلاد، زهاء المليون وربع المليون نسمة، ليست بالسهلة، ليست تلقائية (أوتوماتيكية). هذه الشريحة السكانية هي الوحيدة في العالم الحاملة للصفة “عربي” في خانة “الملة” في بطاقات الهوية الشخصية الإسرائيلية. الإجابة تتوقّف على عدّة عواملَ مثل: من السائل وأين وفي أية ظروف وما الهدف من ذلك؟ أسئلة كثيرة باتت معروفةً لكل من يُغادر البلاد أو يعود إليها من العرب عبرَ مطار بن غوريون في اللد مثلا، منها: ما سبب الزيارة؟

ان مجال النكتة السياسية مهمتها وضع المجتمعات في صورة الواقع الذي يعيش فيه من اجل عملية التصحيح في المجالات الحياتية، ناقدا و ضاحكا وساخرا منهم في نفس الوقت، ليضع النقاط على الحروف بطريقة ساخرة، لتقول لهم " يا امة ضحكت من جهلها الامم " ، فعلى سبيل المثال فأن برنارد شو كان يمثل النكتة السياسية في اوروبا من اجل النقد البناء للسير نحو المستقبل، واما على الجانب العرب فان دريد لحام وياسر العظمة يمثلانها على الجانب السينمائي، واما على جانب الشعر العربي فان احمد فؤاد نجم ابدع في ذلك، ولكن!!!