تكاد الدنيا بأسرها لا تسعنا فرحا بحلول شهر رمضان، شهر الخيرات والغفران. ليلة سعيدة قضيناها مع أسرنا احتفاء بهذا الضيف الكريم. لكن وسط هذا وذاك يجب الا تنسينا فرحتنا من كان له الأثر البالغ في استمرار هذه السعادة. أناس قدموا أرواحهم لأجلنا ولأجل الوطن. إنهم شهداء الوطن. 

هذه الليلة توجب علينا أن نعصر قلوبنا سويا حزنا على فراقهم، فالوطن ينظر إليهم بعين التقدير والإجلال نظير ما قدموه. في هذه الليلة المباركة سيتذكر كل حبيب من أسر شهداء الواجب

ينتظر المسلمون حول العالم ضبط ساعاتهم على ساعة مكة المكرمة الأكبر في العالم والمطلة مباشرة على ساحة الحرم المكي، وينتظر أن تفتتح غرة شهر رمضان المقبل.  

وتعد ساعة مكة المكرمة أطول ساعة في العالم بطول 40 مترا وارتفاع 400 متر عن مستوى الأرض.  

وأثناء الأذان، يتم إضاءة أعلى قمة الساعة بواسطة 21 ألف مصباح ضوئي تصدر أضواء لامعة باللونين الأبيض والأخضر، يمكن رؤيتها من مسافة تصل إلى ثلاثين كيلومترا،

أكثركم شاهد مهرجان الشعراء وافتخارهم بقبائلهم وأنهم ذبَّاحة القوم وأنهم يصبِّحون الأعداء بالبارود وأنهم لطّامة الخشوم، والمقصود طبعاً القبائل المجاورة من المسلمين المحرّمة دماؤهم وأموالهم وترويعهم؛ لأن القبيلة لم تقاتل إسرائيل ولا روسيا ولا الصين، وافهموا الرسالة ومعناها: أن قبيلتنا هي أفضل القبائل وأشجعها وأكرمها وأنها كانت قبل توحيد السعودية تهزم القبائل المجاورة وتحتل أراضيها وتنهب إبلها، وافهموا الرسالة: أن القبيلة صاحبة المهرجان

بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك تتقدم أسرة تحرير صحيفة نور الفجر بـ

لكم يحزنني وداع رمضان , قد أكون حزينة لأني لم أستغله وأغرف من خيره وبركته وحسناته وثوابه , فأشعر بغصة في قلبي لفراقه صفر اليدين .

أو لأنه رمضان؟

ذلك الشهر الحبيب الذي نشهده مره واحده بالسنة , و قد تأتي سنة لا نشهده فيها , فيغبط الأموات الأحياء على عيشهم نفحاته الإيمانية ...

في حمأة هذا الزمن الرديء، وفي ظل انقلاب المفاهيم والقيم، حتى صار الواحد منا يلقى الآخر، بوجه ابي ذَرّ وقلب ابي جهل، في هذا الزمن العربي الرديء، ونحن نجتاز مفازة لاهبة مليئة بالحصى وبالبثور، في هذا الزمن المُثقل بالهمّ وبالوجع وبالجوع، زمن الانكسارات والتشرذم والفُرقة الذي فيه تفتّقت خيوط عباءتنا وبهتت الوان حطّتنا. في هذا الزمن الذي صرنا فيه دويلات وطوائف، "

الدعاءُ مخ العبادةِ ,وقيل :أن الدعاءَ هو العبادة, 

والدعاءُ نوعان الأول :دعاءُ المسألةِ ويُقصدُ به دعاءُ جلب النفعِ أو دفع الضر, 

والثانى:دعاء العبادة وهو أن يدعو العبدُ ربَّه خوفاً ورجاء,وكلا النوعين متلازمان وقد يتضمنُ كلاهما الآخر. 

وقيل أيضاً:أن الصلاةَ هى الدعاءُلأنها من أولها إلى آخرها لا تنفك عن الدعاء,فهى دعاءُ عبادةٍ وثناءٍ أو دعاءُ طلبٍ وسؤالٍ. 

يعتقد البعض أن التدين أمر فطري لدى الإنسان فنزعة التقديس موجودة بشكل غريزي وملكة الترميز هي جبلة خلق عليها الإنسان لذلك اعتبر أرسطو أن الإنسان حيوان ميتافيزيقي  وهو في نفس الوقت يتميز عن الحيوان بقدرته وميله إلى تعظيم ماهو مطلق  غير أن هذا الرأي يمكن تهفيته إذ نجد العديد من الآلهة للانسان كما نعثر على عدة معتقدات بشرية متناقضة لإله واحد الأمر الذي يدفعنا للبحث عن تفسيرات أخرى لظاهرة التدين لدى الإنسان . فما سبب انتشار فكرة الألوهية لدى البشر ؟يعتقد لوكراس في كتابه" في الطبيعة "

لقد رأيت أن أكتب هذا الموضوع بعد أن وجدت ضعف حماس مَن حولي لسماع شرائط عرضتها عليهم خاصة بالسيرة، وتعجبت أن بعضهم قال لي "بإلحاح" أريد فقط شريط وفاة الرسول، فاستنتجت من ذلك أن طالب هذه الشرائط يريد الإنفعال الدرامي مع الأحداث، على أساس أن شريط وفاة الرسول هو الوحيد الذي يبكيه أو يجعله ينفعل، وبقية الأحداث هي مجرد أحداث تكرر سماعها حتى حفظها ولم يعد لها معنى حقيقي في نفسه أو من تكرارها أصبح يملها ولا ينفعل معها، وذلك لأنه يعتقد أن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تُقرأ لمعرفة أحداثها ومع تمام هذه المعرفة إنتهت المهمة.  

ان معنى العقل في اللغة العربية وبالتالي في الفكر العربي يرتبط أساسا بالسلوك والأخلاق" محمد عابد الجابري هناك تنافر حسب الرأي السائد بين الدين والعقل لاسيما وأن الدين يفيد الإيمان والاعتقاد والتسليم والطاعة والتقليد والنقل والتقديس بينما العقل يفيد التفكير والشك والرفض والحرية والإبداع والبرهان والتنسيب. زيادة على أن الدين ينطلق من فرضيات غير مثبتة وغير قابلة للعرض على محك التجربة ويفترض حقائق ماورائية وعوالم وكائنات غيبية في حين العقل يتحرك في فضاء السؤال ويشتغل على الوقائع والأحكام ويترك ما يريبه إلى ما لا يريبه ويبني الحجة